Revista Aerolândia (avulsos) II

Francis Santiago

Adjetivo sofisticado, falsamente esponjoso e bastante usado nos mais diversos círculos do pensamento contemporâneo, da esquerda à direita, “fofo” e suas derivações representam o que há de mais líquido na modernidade. De significado impreciso, a palavra é empregada, por exemplo, para caracterizar o intelectual inorgânico, aquele cujo pensamento, em oposição ao definido por Gramsci, tem sabor menta e cheiro de maracujá, além de consistência de geléia de morango.

“Fofo”, por largo uso, abarca um conjunto heterogêneo de fatos e fenômenos. Serve à taxonomia das gentes e lugares. Há um lócus fofo e pessoas fofas. Há também sentimentos fofos, cidades mais ou menos fofas etc. Um lugar bem fofo em Fortaleza: Passeio Público (ver feijoada aos sábados). Outro lugar fofo: Arlindo. Uma avenida fofa: 13 de Maio. Outra: Dom Luís. Mais uma, esta por oposição: Duque de Caxias (ver Disney Lanches). Um suco fofo: abacaxi com hortelã. Um cinema fofo: Dragão do Mar. Um lazer fofo: qualquer festa no Cine Betão ou Lions. Um dia fofo: sábado. Uma hora fofa: pôr do sol. Um sexo fofo: bi. Um credo fofo: todos os credos são fofos.

Um autor fofo: Caio Fernando Abreu. Outro autor fofo: João Paulo Cuenca. Uma banda fofa: qualquer uma que, um dia, foi totalmente vetada porque era a preferida dos nossos pais, mas hoje é tema do filme que está passando em 0,57% das salas de cinema da cidade. Uma cantora fofa: Lulina. Uma ocupação fofa: artista. Outra: jornalista (ver Revista Aerolândia). Outra ainda: cambista. Um corte de cabelo fofo: qualquer corte assimétrico, desengonçado, que insinue travessia desértica.

Uma filmografia fofa: todas que tratem de sertão sob a ótica do fragmento. Outra: uma que tematize o corpo. Mais uma: aquela que investiga culpas ancestrais sedimentadas por eras de recalque. Uma palavra fofa por excelência: afeto. Outra palavra fofa: urbano. Mais uma: genitália. Um mês do calendário fofo: fevereiro. Uma rede social exageradamente fofa: o Twitter. Uma cidade fofa: Recife. Outra cidade fofa: Porto Alegre. Uma fofa em ascensão: Fortaleza.

Uma temperatura fofa: 17° C (ver cidades serranas). Uma estampa de camisa fofa: qualquer uma que sugira férias em algum país balcânico ou escandinavo. Uma renda mensal fofa: R$ 2 mil. Uma expressão facial fofa: “cara de enfado com sobrancelhas arqueadas” (ver Marcelo Mirisola). Uma postura fofa: lótus (ver Buda). Outra postura: pernas cruzadas à feminina (ver escritores em rodas de conversa).

Mesmo vasta, a bibliografia destinada a tão mimoso objeto ainda é precária. Nenhuma obra, por exemplo, associa a noção estrepitosa do fofo às descobertas mais recentes no campo do Novo Pornô Nacional e às investidas da Estética do Senso Urticário. No máximo, classificam as manifestações variadas de fofismo segundo as cores das pulseiras ou dos brincos. Entretanto, de acordo com o acadêmico e cinegrafista amador Elvis Tapajós, largas são as avenidas que levam ao universo cosmogônico descortinado desde que as franjas mais empedernidas cederam e, vergadas, cobriram dois terços da testa do macho alfa.

O que dizem os pesquisadores

Contra
Damião Arantes é pesquisador de temas adjacentes a esse universo estético. Para ele, as fronteiras do campo fofo se alargam 24 cm todos os dias. “É como se, involuntariamente, os praticantes do fofismo se empenhassem numa batalha sem sangue, sem suor, sem lágrimas, mas com muito envolvimento. É tudo blasé, mas, vendo de longe, eles realmente se esforçam para se tornar uma tribo dominante, expandindo seu império como se tivessem 16 anos e jogassem ‘Age of Empires’ madrugada adentro.” Puro exagero ranzinza de Arantes.

A favor
Dominic Francimar da Rocha é pós-doutoranda em Ciências da Lusofonia. Catedrática de Financeira I no Instituto de Pesquisas Aplicadas, no Rio de Janeiro, Francimar admite: o que o homem e a mulher fofos desejam é apenas sublimar por meio da arte cotidiana, a mesma que fagocita elementos da ficção e da realidade, a roda viva do disparate existencial, numa montanha russa sem altos, nem baixos. “Não têm relação alguma com o neopentencostalismo, mas se definem assim (os fofos), como os evangelistas da Nova Idade Média. É um conceito obscuro, como tudo é hoje. Entretanto, num esforço derradeiro de racionalização, posso dizer que essa tribo rarefeita é composta por diversas camadas de significância que implicam num fazer ético determinadamente desumano, mas humano em alguma medida desnorteadora.”

Museu da selfie

Numa dessas andanças pelo shopping, o anúncio saltou da fachada da loja: “museu da selfie”. As palavras destacadas nessa luminescência característica das redes, os tipos simulando uma caligrafia declinada, quase pessoal e amorosa, resultado da combinação do familiar e do estranho, um híbrido de carta e mensagem eletrônica. “Museu da selfie”, repeti mentalmente enquanto considerava pagar 20 reais por um saco de pipoca do qual já havia desistido, mas cuja imagem retornava sempre em ondas de apelo olfativo e sonoro, a repetição do gesto como parte indissociável da experiência de estar numa sala de cinema. Um museu, por natureza, alimenta-se de matéria narrativa, ou seja, trata-se de espaço instaurado a fim de que se remonte o fio da história, estabelecendo-se entre suas peças algum nexo, seja ele causal ou não. É, por assim dizer, um ato de significação que se estende a tudo que ele contém. Daí que se fale de um museu da seca, um museu do amanhã, um museu do mar, um museu da língua e por

Cansaço novo

Há entre nós um cansaço novo, presente na paisagem mental e cultural remodelada e na aparente renovação de estruturas de mando. Tal como o fenômeno da violência, sempre refém desse atavismo e que toma de empréstimo a alcunha de antigamente, esse cansaço se dá pela falsa noção da coisa estudadamente ilustrada, remoçada, mas cuja natureza é a mesma de sempre. Não sei se sou claro ou se dou voltas em torno do assunto, adotando como de praxe esse vezo que obscurece mais que elucida. Mas é que tenho certo desapreço a essas coisas ditas de maneira muito grosseira, objetivas, que acabam por ferir as suscetibilidades. E elas são tantas e tão expostas, redes delicadas de gostos e desgostos que se enraízam feito juazeiro, enlaçando protegidos e protetores num quintal tão miúdo quanto o nosso, esse Siará Grande onde Iracema se banhava em Ipu de manhã e se refestelava na limpidez da lagoa de Messejana à tarde. Num salto o território da província percorrido, a pequenez de suas dimensões varridas

Conversar com fantasmas

O álbum da família é não apenas fracassado, mas insincero e repleto de segredos. Sua falha é escondê-los mal, à vista de quem quer que se dê ao trabalho de passar os olhos por suas páginas. Nelas não há transparência nem ajustamento, mas opacidade e dissimetria, desajuste e desconcerto. Como passaporte, é um documento que não leva a qualquer lugar, servindo unicamente como esse bilhete por meio do qual tento convocar fantasmas. É, digamos, um álbum de orações para mortos – no qual os mortos e peças faltantes nos olham mais do que nós os olhamos. A quem tento chamar a falar por meio de brechas entre imagens de uma vida passada? Trata-se de um conjunto de pouco mais de 30 fotografias, algumas francamente deterioradas, descubro ao folheá-lo depois de muito tempo. Não há ordem aparente além da cronológica, impondo-se a linearidade mais vulgar, com algumas exceções – fotos que deveriam estar em uma página aparecem duas páginas depois e vice-versa, como se já não nos déssemos ao trabalho d

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