Natal sem partido

Depois das brigas e discussões no WhatsApp. Depois dos laços desfeitos pelas urnas. Depois de xingar primos e cunhados e chamá-los de coxinhas ou mortadelas. Depois de mandar a tia às favas. Depois de renegar os vínculos sanguíneos e rasgar fotos de catecismo em que aparecíamos ao lado daquele tio que de repente se revelara um preconceituoso de carteirinha.

Depois dessa carnificina política que durou dois turnos eleitorais e ganha sobrevida a cada nova liminar de ministro mandando soltar o Lula, chegou a hora de reencontrar a família na ceia do Natal.

Bom, eu não sei como me comportar na primeira celebração do tipo após as eleições. Falo com honestidade. Fã da data, costumo fazer um rodízio de ceias, passando por cada casa de parente coletando um dízimo em fartas Tupperware que depois empilho na geladeira e das quais me sirvo até o ano seguinte sem precisar comprar absolutamente um farelo na mercearia.

Neste ano será assim? Não sei.

Por mais devotado à solidariedade e aos bons sentimentos, o dia guarda lá seus rancores por natureza. Por exemplo. Lembro de um Natal em que comecei um discurso de agradecimento aos parentes e terminei aos prantos, quase culpando irmãos por falhas que eram minhas e no final pedindo desculpas por tudo que havia feito de mau naquele ano e em todos os anteriores, numa catarse rodrigueana enquanto, no centro da mesa como um totem extraterreno, o peru esfriava.

Isso foi o quê? Em 2015 ou 2016? Não sei direito. O fato é que a essa predisposição à refrega familiar que é desde sempre uma característica do Natal, soma-se neste ano o elemento político.

Ora, ainda estão frescas na memória as batalhas grupais para que os entes queridos simplesmente se sentem à mesa e comecem a dividir o creme de frango ou o arroz com passas como se não tivesse havido 2018 e sua enxurrada de mensagens compartilhadas com mamadeiras eróticas e kits gay.

Dois mil e dezoito, o ano que foi longe demais, continua a dividir os brasileiros em falanges até o fim. Basta reparar nas diplomações dos candidatos eleitos para Assembleias, Câmara e Senado: um show de sopapos trocados. Pessoas que haviam estado de lados opostos agora vão às vias de fato.

É isso que espero das ceias de Natal. Cerimônias cujo início solene logo cede às animosidades acumuladas durante a campanha e deságua num telecatch vergonhoso do qual saímos todos amarfanhados e com a certeza de que o Brasil é a turma da quinta série C no recreio jogando pelada com um tubo de xampu sem a presença do inspetor ou vigia ou outro adulto que faça as vezes de autoridade suprema.

Posso estar errado, claro, e no dia 24 de dezembro todos se cumprimentem e troquem presentes, num ato de exemplar congraçamento que deixa pra trás esse rastro enodoado de mágoas e renova a convicção cristã de que aprendemos neste ano uma lição muito valiosa, seja ela qual for.

Tenho lá minhas dúvidas se isso realmente vai ser assim ou se, como nas diplomações dos políticos em quem votamos e por quem brigamos, virtual e presencialmente, ao menor sinal de “Lula livre” ou de “Brasil acima de tudo, Deus acima de todos”, os convivas voltem a franzir o cenho e a rosnar, deixando de lado o pavê e aquela velha piada que sempre fazia um ou outro rir, menos por graça que por vergonha.

Ao que tudo indica, em 2018 as piadas natalinas serão de outro tipo. A era da inocência do “pavê ou pracomê” definitivamente ficou pra trás.

Trocas e trocas

Tenho ouvido cada vez mais “troca” como sinônimo de diálogo, ou seja, o ato de ter com um interlocutor qualquer fluxo de conversa, amistosa ou não, casual ou não, proveitosa ou não. No caso de troca, porém, trata-se sempre de uma coisa positiva, ao menos em princípio. Trocar é desde logo entender-se com alguém, compreender seu ponto de vista, colocar-se em seu lugar, mas não apenas. É também estar a par das razões pelas quais alguém faz o que faz, pensa o que pensa e diz o que diz. Didatizando ainda mais, é começar uma amizade. Na nomenclatura mercantil/militar de hoje, em que concluir uma tarefa é “entrega”, malhar é “treinar”, pensar na vida é “reconfigurar o mindset” e praticar é “aprimorar competências”, naturalmente a conversa passa à condição de troca. Mas o que se troca na troca de fato? Que produto ou substância, que valores e capitais se intercambiam quando duas ou mais pessoas se põem nessa condição de portadores de algo que se transmite? Fiquei pensando nisso mais te...

“Romerobritização” de Fortaleza

Foi apenas quando li o anúncio prometendo uma “Aldeota no Eusébio” que me dei conta dessa “romerobritização” de Fortaleza, ou seja, a paulatina substituição de seus signos mais antigos (nem sempre bonitos, mas históricos) por uma estética não apenas nova, mas cafona e estridente, facilmente replicada em qualquer lugar. Uma metrópole feita por IA, com padrões copiados aqui e ali, espigões e requalificações, prédios espichados e um centro urbano ao Deus dará. Enfim, um aterro visual que impõe à cidade o apagamento de seu tecido e a rasura de seus marcos, mas sobre isso tenho falado tanto que me dá certa gastura. Um exemplo é a ponte velha, agora convertida em problema para o qual é preciso encontrar uma solução rapidamente, antes que algum enxerido sugira conservar o espaço, dando-lhe melhor uso, ou, o que é pior, ouvir as comunidades do entorno. E a resposta naturalmente é derrubá-la, já que não se pode atirá-la no mato, como seria do feitio do nativo urbano com ares de cosmopolit...

Coisa de pobre

Inspirado no livro da moda, e dizer que um livro está na moda já pressupõe viés de classe num país de não leitores, pensei no que seriam as coisas de pobre. Seu ethos e marcas, suas especificidades e ritualísticas, suas vestimentas e modos de comer, habitar e viajar. Enfim, o conjunto mais ou menos heterogêneo de características (gostos, preferências, escolhas) que ajudam a montar a imagem mental que se tem do pobre no Brasil, no Nordeste, no Ceará. Tal empreitada antropológica iria requerer que o pesquisador deixasse de lado essa verdadeira tara da arte atual (cinema, televisão e mesmo a literatura) por retratar o 1% dos mais endinheirados, atraída sabe-se lá pelo quê – talvez pelas zonas cinzentas de moralidade de uma casta de privilegiados, como se o pobre fosse, além de desprovido materialmente, um quadro sem forma e fundo que não se prestasse a dramaticidades à altura das ambições estéticas contemporâneas. Como se fosse pobre também em valores, sentimentos e complexidade sub...

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