Revista Aerolândia (avulsos) II

Francis Santiago

Adjetivo sofisticado, falsamente esponjoso e bastante usado nos mais diversos círculos do pensamento contemporâneo, da esquerda à direita, “fofo” e suas derivações representam o que há de mais líquido na modernidade. De significado impreciso, a palavra é empregada, por exemplo, para caracterizar o intelectual inorgânico, aquele cujo pensamento, em oposição ao definido por Gramsci, tem sabor menta e cheiro de maracujá, além de consistência de geléia de morango.

“Fofo”, por largo uso, abarca um conjunto heterogêneo de fatos e fenômenos. Serve à taxonomia das gentes e lugares. Há um lócus fofo e pessoas fofas. Há também sentimentos fofos, cidades mais ou menos fofas etc. Um lugar bem fofo em Fortaleza: Passeio Público (ver feijoada aos sábados). Outro lugar fofo: Arlindo. Uma avenida fofa: 13 de Maio. Outra: Dom Luís. Mais uma, esta por oposição: Duque de Caxias (ver Disney Lanches). Um suco fofo: abacaxi com hortelã. Um cinema fofo: Dragão do Mar. Um lazer fofo: qualquer festa no Cine Betão ou Lions. Um dia fofo: sábado. Uma hora fofa: pôr do sol. Um sexo fofo: bi. Um credo fofo: todos os credos são fofos.

Um autor fofo: Caio Fernando Abreu. Outro autor fofo: João Paulo Cuenca. Uma banda fofa: qualquer uma que, um dia, foi totalmente vetada porque era a preferida dos nossos pais, mas hoje é tema do filme que está passando em 0,57% das salas de cinema da cidade. Uma cantora fofa: Lulina. Uma ocupação fofa: artista. Outra: jornalista (ver Revista Aerolândia). Outra ainda: cambista. Um corte de cabelo fofo: qualquer corte assimétrico, desengonçado, que insinue travessia desértica.

Uma filmografia fofa: todas que tratem de sertão sob a ótica do fragmento. Outra: uma que tematize o corpo. Mais uma: aquela que investiga culpas ancestrais sedimentadas por eras de recalque. Uma palavra fofa por excelência: afeto. Outra palavra fofa: urbano. Mais uma: genitália. Um mês do calendário fofo: fevereiro. Uma rede social exageradamente fofa: o Twitter. Uma cidade fofa: Recife. Outra cidade fofa: Porto Alegre. Uma fofa em ascensão: Fortaleza.

Uma temperatura fofa: 17° C (ver cidades serranas). Uma estampa de camisa fofa: qualquer uma que sugira férias em algum país balcânico ou escandinavo. Uma renda mensal fofa: R$ 2 mil. Uma expressão facial fofa: “cara de enfado com sobrancelhas arqueadas” (ver Marcelo Mirisola). Uma postura fofa: lótus (ver Buda). Outra postura: pernas cruzadas à feminina (ver escritores em rodas de conversa).

Mesmo vasta, a bibliografia destinada a tão mimoso objeto ainda é precária. Nenhuma obra, por exemplo, associa a noção estrepitosa do fofo às descobertas mais recentes no campo do Novo Pornô Nacional e às investidas da Estética do Senso Urticário. No máximo, classificam as manifestações variadas de fofismo segundo as cores das pulseiras ou dos brincos. Entretanto, de acordo com o acadêmico e cinegrafista amador Elvis Tapajós, largas são as avenidas que levam ao universo cosmogônico descortinado desde que as franjas mais empedernidas cederam e, vergadas, cobriram dois terços da testa do macho alfa.

O que dizem os pesquisadores

Contra
Damião Arantes é pesquisador de temas adjacentes a esse universo estético. Para ele, as fronteiras do campo fofo se alargam 24 cm todos os dias. “É como se, involuntariamente, os praticantes do fofismo se empenhassem numa batalha sem sangue, sem suor, sem lágrimas, mas com muito envolvimento. É tudo blasé, mas, vendo de longe, eles realmente se esforçam para se tornar uma tribo dominante, expandindo seu império como se tivessem 16 anos e jogassem ‘Age of Empires’ madrugada adentro.” Puro exagero ranzinza de Arantes.

A favor
Dominic Francimar da Rocha é pós-doutoranda em Ciências da Lusofonia. Catedrática de Financeira I no Instituto de Pesquisas Aplicadas, no Rio de Janeiro, Francimar admite: o que o homem e a mulher fofos desejam é apenas sublimar por meio da arte cotidiana, a mesma que fagocita elementos da ficção e da realidade, a roda viva do disparate existencial, numa montanha russa sem altos, nem baixos. “Não têm relação alguma com o neopentencostalismo, mas se definem assim (os fofos), como os evangelistas da Nova Idade Média. É um conceito obscuro, como tudo é hoje. Entretanto, num esforço derradeiro de racionalização, posso dizer que essa tribo rarefeita é composta por diversas camadas de significância que implicam num fazer ético determinadamente desumano, mas humano em alguma medida desnorteadora.”

“Romerobritização” de Fortaleza

Foi apenas quando li o anúncio prometendo uma “Aldeota no Eusébio” que me dei conta dessa “romerobritização” de Fortaleza, ou seja, a paulatina substituição de seus signos mais antigos (nem sempre bonitos, mas históricos) por uma estética não apenas nova, mas cafona e estridente, facilmente replicada em qualquer lugar. Uma metrópole feita por IA, com padrões copiados aqui e ali, espigões e requalificações, prédios espichados e um centro urbano ao Deus dará. Enfim, um aterro visual que impõe à cidade o apagamento de seu tecido e a rasura de seus marcos, mas sobre isso tenho falado tanto que me dá certa gastura. Um exemplo é a ponte velha, agora convertida em problema para o qual é preciso encontrar uma solução rapidamente, antes que algum enxerido sugira conservar o espaço, dando-lhe melhor uso, ou, o que é pior, ouvir as comunidades do entorno. E a resposta naturalmente é derrubá-la, já que não se pode atirá-la no mato, como seria do feitio do nativo urbano com ares de cosmopolit...

Coisa de pobre

Inspirado no livro da moda, e dizer que um livro está na moda já pressupõe viés de classe num país de não leitores, pensei no que seriam as coisas de pobre. Seu ethos e marcas, suas especificidades e ritualísticas, suas vestimentas e modos de comer, habitar e viajar. Enfim, o conjunto mais ou menos heterogêneo de características (gostos, preferências, escolhas) que ajudam a montar a imagem mental que se tem do pobre no Brasil, no Nordeste, no Ceará. Tal empreitada antropológica iria requerer que o pesquisador deixasse de lado essa verdadeira tara da arte atual (cinema, televisão e mesmo a literatura) por retratar o 1% dos mais endinheirados, atraída sabe-se lá pelo quê – talvez pelas zonas cinzentas de moralidade de uma casta de privilegiados, como se o pobre fosse, além de desprovido materialmente, um quadro sem forma e fundo que não se prestasse a dramaticidades à altura das ambições estéticas contemporâneas. Como se fosse pobre também em valores, sentimentos e complexidade sub...

Brasil para colorir

Fiquei pensando nessa febre dos livros de pintar, os Bobbie Goods, brochuras terapêuticas que lideram rankings de vendas em eventos literários, os primeiros depois daquela pesquisa cujos resultados mostraram que o Brasil é majoritariamente um país de não leitores. Ou seja, somos mais como uma sociedade para colorir do que para ler, de preencher do que de entender, de repetir maquinalmente o gesto do que de suspender mecanismos rotinizados. Mais de contornar os problemas do que de deixar de lado esses “good feelings”, de vagarosamente ir ordenando tudo conforme uma paleta selecionada ao gosto de quem manuseia esse número finito de cores do que de aceitar que a realidade é informe e multicor. Enfim, talvez haja nessa mania uma chave qualquer para entender sabe-se lá que problemas atávicos, que retornam sempre pela porta dos fundos e aos quais respondemos com esses expedientes. Afinal, o que significa essa opção pela pintura em desfavor da palavra, do andamento irrefletido da mão no lugar...

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